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MOHAMED ABDELKEFI Periodista y escritor. Vicepresidente del Club Internacional de Prensa de España Iniciación al
Islam Con razón o sin razón, el Islam está, hace ya varios años, de actualidad. Atacado, criticado, comentado, temido y deformado, se manipula pocas veces con conocimientos y muchas veces con ignorancia obvia, en los periódicos, las tertulias radiofónicas, las revistas incluidas las de corazón, y en los libros, muchos libros. Este fenómeno no se limita a España; se encuentra, con mayor o menor intensidad, con más o menos prejuicios y parcialidad en casi todos los países occidentales. Esas actitudes, opiniones, injusticias y deformaciones de la verdad y de las realidades, han hecho del Islam, justo como lo quisieron algunos, el enemigo a combatir o a matar. ¿Por qué? Que se vaya “el que quiera” a buscar la razón o razones. Por mi parte, y para no pensar mal, me limito a creer que la razón principal es la ignorancia. Una ignorancia unida a un rechazo premeditado y total a informarse, instruirse, conocer la verdad de esta Religión-Cultura, esta Fe y Sistema Social que es el Islam. Esta obstinación de mirar al Islam a través del cristal con que se ve a otras religiones e insistir, sin razón, en aplicar al Islam normas, cambios y exigencias impuestas a otras doctrinas, no pueden más que fomentar radicalismo y extremismo no deseados ni aprobados por nadie dentro del Islam que podemos definir como oficial o real. Pero, afortunadamente la oscuridad no es total porque de vez en cuando aparecen artículos o crónicas o libros que salen de la línea oscura dictada por prejuicios o arrogancia o complejos de superioridad, en una palabra, por ignorancia en su amplio y profundo sentido, y se convierten en un rayo de luz que devuelve la esperanza a los más pesimistas. Uno de estos pocos productos de la erudición, de la imparcialidad, del conocimiento de la realidad es el conjunto de textos que ha coordinado y publicado la Dra. Montserrat Abumalham, profesora titular en el Departamento de Estudios Árabes e Islam en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid, especialista en lengua y literatura judeo-árabe, literatura árabe comparada y literatura y pensamiento árabe-musulmanes. Con tal formación y tal especialización, sin omitir sus numerosas obras hasta hoy publicadas, no es nada extraño que recibamos de sus manos una obra selecta y completa o casi, lo menos que se puede decir de ella, es que es real e imparcial. Los Textos fundamentales de la tradición religiosa musulmana que acaba de coordinar para nosotros Montserrat, es el crisol del trabajo de muchos otros especialistas no menos preparados, sólo como ejemplo la Dra. Maribel Fierro, que cada una y uno en su campo ha dado lo que ha juzgado mejor como aclarador y verídico sobre y del Islam. La elección de estos textos merece una mención especial a favor de la coordinadora, aunque se echan de menos unos temas, sobre todo en lo social y algún hadiz sobre la moral; pero no se puede pedir todo y hay que admitir y reconocer que este libro es de los pocos, poquísimos que tratan el tema del Islam sin malas intenciones. Su peculiaridad es que abarca la mayoría de las normas, obligaciones, aspectos, componentes, escuelas, tradiciones y otros del Islam, basándose en la mayoría de los casos sobre textos islámicos. Las elecciones que ha hecho Montserrat, van desde los cinco pilares del Islam y la manera de practicarlos, hasta el sufismo o misticismo, pasando por las vidas de algunos santos y llegar al pensamiento islámico contemporáneo olvidado o ignorado por muchos; perfección añadida, cada tema esta apoyado por traducciones de versículos (aleyas) del Corán, textos legales o escritos de eruditos musulmanes. Los diez textos o capítulos abarcan, para el profano, una introducción, una iniciación al Islam, que le permita poder entender mejor esta religión y sistema social que está muy cercana de las otras religiones monoteístas y, como dice muy bien la Dra. Abumalham en su introducción: “a muchos, probablemente, sorprenda la cercanía de algunos de los textos con los producidos en las tradiciones monoteístas judía o cristiana. No debe olvidar el lector que el Islam es la última revelación de carácter monoteísta que comparte con la segunda, el Cristianismo, su carácter universal, y con la primera, el Judaísmo, el origen abrahámico… de manera que no es extraño, en este sentido en que apuntamos, que se observen grandes coincidencias con las tradiciones judía y cristiana que, tal vez, para un lector occidental resulten mejor conocidas.” Conocido va a quedar el Islam para quien lea, atentamente, el último vástago de Montserrat, que ha nombrado, como ya hemos dicho, Textos fundamentales de la tradición religiosa musulmana publicado por Trotta - publicacions i edicions de la Universidad de Barcelona. A ambas agradecemos la iniciativa que colaborará, sin duda, a mejorar las relaciones entre los adeptos del Islam y sus hermanos en la humanidad, porque el conocimiento de la verdad y la realidad ilumina los caminos y aclara las mentes. No estaría de más reproducir aquí, para el lector de estas líneas uno o más extractos de lo que las o los autores y traductores de estos textos nos han escrito. La Dra. Abumalham, en el capítulo reservado al Corán dice que “el texto coránico no es sólo un modelo lingüístico de prestigio sino que es un modelo literario de altísima perfección estética. La tradición musulmana más ortodoxa, por su parte, lo considera inimitable. De entre los textos seleccionados en esta antología, hemos de señalar la particular belleza de la azora de María, toda ella construida a base de paralelismos sintácticos, rítmicos y de rima, así como fónicos, que resaltan además la pretendida selección de ejemplos que contienen una cierta semejanza y están dirigidos a mostrar casi un único concepto, pues todos ellos están encaminados a señalar cómo Dios escoge a sus elegidos para que den testimonio de la verdad. La traducción, sin duda, le resta buena parte de su hermosura.” (la cursiva es mía). El profesor Juan Pedro Monferrer por su parte nos escribe sobre las descripciones del Paraíso en los textos coránicos y los hadices o palabras del profeta Muhammad. Nos dice que “las descripciones del Paraíso comparten con otras narraciones la pertenencia a un amplio y diverso ‘corpus’ literario, al que se suele dar el nombre de ‘escatología’. Sin embargo esta denominación resulta ambigua. Los diversos y variados textos que recogen el tema ‘paradisíaco’ responden a distintas tipologías, que nada tienen que ver con el subgénero en el que los estudiosos musulmanes incluyen estas muestras narrativas…”. Y antes de entregarnos unos cuantos ejemplos, el Sr. Monferrer nos dice: “El interés literario de este tipo narrativo, por ello, reclama ante todo su correcta ubicación. Dicha ubicación va, en cierta medida, ligada al origen del tema ‘paradisíaco’, la cual está, sin duda, conectada con diversas secuencias coránicas y con el relato del mi´ráy (la ascensión y viaje de Mahoma por los siete cielos) que, a su vez, no es otra cosa que un producto diacrónico de Corán 17-1.” La tentación de seguir copiando muestras es muy fuerte pero el temor de llegar a copiar todo el libro lo es también; así pues es suficiente, lo que aquí se muestra, para dar una mejor idea de su contenido. Que no piense el lector de estas líneas que el libro del cual hablamos es perfecto; como se sabe, la perfección no es de este mundo. Se pueden hacer algunas críticas a este trabajo; se ha mencionado ya, la ausencia de referencia a la moral y la ética en el Islam; se ha omitido, al hablar de la recopilación de los hadices del imam Albujari; en la traducción de algunos versículos del Corán hay a veces “desviación”; pero esto es relativo y se ha dicho siempre: traduttore, tradittore; de todos modos no hay contrasentido, lo que es primordial. En una palabra; el libro que ofreció la Dra. Montserrat Abumalham y sus colegas, es merecedor de elogio no solamente por el contenido, selecto y adecuado, sino también por el momento de su aparición, en estos tiempos en que el Islam se ha convertido en el blanco de muchos ataques generalmente no exentos de mala fe; porque los que lo atacan, no quieren, no pueden o no tienen la posibilidad de “comprender que el Islam es, básicamente, una fuerza espiritual y no solo una ideología política, aun cuando parezca comportarse como tal en muchas ocasiones.”
Siempre hace falta conocer, entender e informarse antes de juzgar y menos
condenar, y este libro ayudará mucho en este sentido. |
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